|
Интернет-Сервер по Интегральной Йоге Мать, "Адженда", Том X, 1969, Часть 19 апреля 1969
AGENDA, v.X, p.124-133 (перевод с французского)
Как дела?
А! лучше. В последнее время кажется, что лучше.
А! хорошо.
Что касается меня, я думаю, что в течение года эти оккультисты воздействовали на меня. Потому что, как только наступала ночь, так сразу же приходили эти головные и глазные боли, всегда.
Ночью... это отвратительно!
Думаю, что могу начать работать, нет?
Не торопись. Есть новости?
Есть один вопрос, который я хотел бы с тобой обсудить. Это по по- воду публикации Шри Ауробиндо во Франции. Ты знаешь, что были отосланы "Синтез Йоги" и "Человеческий Цикл" [ издателю Artheme Fayard]. И реакция женщины, которая занимается этой публикацией, не очень то хороша. И причиной этому послужил не сам перевод (она считает перевод хорошим): это сам Шри Ауробиндо и его текст... Она прислала довольно надменные суждения о Шри АУробиндо, не по- нимая ничего, но желая все, все сразу. Какая-то надменность...
Что она прочла?
"Синтез Йоги"
!!! (Мать смеется)
Она -- большая последовательница Дзен, так что она говорит, что Дзен одной фразой говорит столько же, сколько Шри Ауробиндо гово- рит миллионами слов. Она говорит, что можно "сократить Шри Ауро- биндо в десять раз, и ничто не изменится по сути", ты видишь эту надменность!
То есть, она ничего не понимает.
Да, она ничего не понимает, но она все поняла, разумеется!
Давно ты получил это письмо?
Десять дней назад.
Ты не ответил?
Нет.
Не отвечай.
Я хотел ответить, чтобы сказать ей... Ты знаешь, какая мысль ко мне пришла? Что не нужно просить всех этих людей почитать, чтобы они сказали, что Шри Ауробиндо великий: мы сами все опубликуем, здесь.
Конечно! Мне тоже так кажется.
Они мне отвратительны, эти интеллектуалы.
(Мать смеется) О! да.
В течение десяти дней я был в состоянии негодования -- не негодо- вания: я был оскорблен. Я хотел поколотить всех этих людей.
(Мать смеется) Они глупы. Но я хочу сказать, что не стоит писать даже для того, чтобы поп- росить у нее вернуть рукопись. Я думала: заронить семя (со внутренним действием) и больше ничего не говорить. Все произойдет естественно: найдется кто-нибудь, кто пой- мет, через год, через два... не знаю. Вот так, начинить манускрипт си- лой, которая все сделает, когда окажется в контакте с кем-либо, кто понимает, и он сразу скажет: "А! Вот оно, и это еще не опубликовано!" Через год, через два года... (*). Ты понимаешь: закрыть дверь перед тем человеком, который написал то письмо, раз уж она сама нашла дверь закрытой -- это все, ничего больше -- а затем вложить Силу в рукопись, и однажды она попадет в руки кого-то, кто понимает.
Эти интеллектуалы ужасны.
О! они глупы.
Это крепость. Достаточность...
(Мать смеется). Они глупы. К тому же, это очень видно в атмосфере: как только люди думают, что они очень интеллектуальны, так с ними КОНЧЕНО, они полностью отре- зают себя от настоящего света. Это так. Они становятся само-достаточ- ными, так что... (Мать смеется) Не стоит ничего предпринимать, так будет лучше: мы опубликуем здесь.
Мне потребовать у нее рукопись обратно?
Оставь. Как-нибудь... однажды она попадет в руки того, кто пони- мает (**)
* * *
Немного позднее
В Канаде сейчас целое движение. У меня спрашивали послание для группы канадцев (Мать ищет записку). Ауровильцам тоже я все время говорила две вещи (Мать делает жест вдалбливания): "Для тех, кто хочет быть свободным, нет другой свободы, кроме как в единении со Всевышним; а чтобы объединиться со Всевышним, надо не иметь желаний!" А они реагируют вот так (Мать застывает с отк- рытым ртом). Очень забавно! ____________________ (*) Первый том "Синтеза Йоги" выйдет во Франции в 1972 году, как раз в апреле, по странному совпадению спустя ровно три года. (**) Ради любопытства мы публикуем в "Дополнении" письмо, которое мы написали этой читательнице у издателя Файяра, ПРЕЖДЕ чем получить ее письмо относительно Дзен и Шри Ауробиндо. Так что и здесь я говорю о том же.
(ученик читает)
"На земле работает новое сознание, чтобы подготовить приход сверхчеловека. Откройтесь этому сознанию, если вы стремитесь служить (*) Божест- венной Работе. Чтобы вступить в связь с этим новым сознанием, нужно обязательно не иметь больше желаний и быть совершенно искренним."
Это то, что нужно им повторять (тот же жест вдалбливания). Я все время проталкиваю это, все время им повторяю. Все время происходят маленькие события, совершенно забавные, это Сознание, показывающее, почему желания... действительно, у него такое впечатление, что все эти желания являются глупостями. И оно показыва- ет, почему; например, оно показывало в теле все эти маленькие глупые желания, которые были там и которые мешали действовать Силе. И это очень интересно. Тело начало понимать. Тело начало чувствовать совер- шенно точным и ясным образом, что КАК ТОЛЬКО оно чувствует себя только собой -- как только оно чувствует себя самим собой и остается в этом состоянии -- так сразу же проваливается в дыру; а как только тело чувствует Силу, которая действует -- действующую Силу, действующее Сознание -- тогда это (Мать касается своих рук) не имеет никакой ре- альности, все совершенно относительно... Это как служить инструментом, чтобы делать нечто -- это полностью так -- но с грандиозным преиму- ществом способности не быть отделенным, чувствовать некую конденсацию Сознания. И тело хорошо это понимает, оно видит, оно видит это во всех малейших деталях, все время: как только тело чувствует себя "одним", а Силу -- "другим", то сразу же боль здесь, боль там, что-то не работа- ет, что-то неисправно... Мир... мир сложный и совершенно скверный. А затем, когда тело делает нечто вроде движения... (как сказать?) проти- воположного сгущению, как расширение, нечто вроде расширения в созна- нии, тогда пределы смягчаются, стираются, и все становится гибким, а затем все боли уходят... ФИЗИЧЕСКИ. Это то переживание, которое тело имеет изо дня в день, то в одном месте, то в другом, то в одной вещи, то в другой, и тело проходит че- рез все это. Ты знаешь, это... это совершенно чудесно. ______________________ (*) Мать сначала использовала слово "сотрудничать", но затем за- менила его на "служить" и сделала еще несколько мелких исправлений. Просто есть старая привычка, которую нужно преодолеть. Совсем старая привычка, которая, как только расслабишься, проявляется вот так (жест впадания): это как резина, которая, как только отпустишь, возв- ращается в исходное положение; тогда появляется боль, появляется... А как только тело отождествляется с этой Вибрацией, тогда все становится как выражением... сияющим выражением Сознания, и тогда все гладко (не знаю, как сказать) и без столкновений, без трудностей; а затем, если все так и идет, наступает чудо. Это становится чудом. К сожалению, есть все влияния внешнего мира, что создает трудность быть ВСЕ ВРЕМЯ в этом состоянии, и что порождает тенденцию впадать в старую привычку. Вот почему это новое состояние не может установиться определенным об- разом. Тело стало сознательным, как если бы оно имело видение истины, чтобы видеть всю предшествующую ложь. Все, что тело делало, даже когда внутреннее существо знало и когда было сознание, которое его проясня- ло, и когда было общая добрая воля... все это глупости по причине ощу- щения отдельной личности, все это стало ясным, все это стало очень яс- ным, а затем началось видение. И пока тело находится в этом состоянии, где видение ясное, все становится просто чудесным -- но это не может длиться все время. Это не может длиться особенно по причине постоянно- го контакта... (жест вокруг Матери). Но даже без контакта, например ночью, тело может оставаться в этом состоянии час, два часа, а затем вдруг, не понятно как это происходит: а! тело впадает в старую привыч- ку, тогда... Тогда боль здесь, боль там, тело чувствует себя очень не- ловко, о!... отвратительно. А затем просто, когда тело снова поднима- ется, и все разделение исчезает, тогда все так ясно! так ясно, так прозрачно, и так просто! так просто!... Жизнь может быть так чудесно простой и хорошей... Действительно, человек сделался дураком. Я очень хорошо понимаю, что это было необходимо, чтобы triturer материю, но... настал момент, когда это должно кончиться, чтобы выйти оттуда. И впечатление, что видимая форма настолько же (по меньшей мере, настолько) является результатом того, как она видится другими, по меньшей мере, настолько же как она является самой собой... Не знаю, как объяснить это. Но есть один способ бытия, который производится че- рез истинное сознание и который чувствуется совершенно конкретным об- разом, но который как... не позитивно в противоречии, но совершенно отличается от того, как видится способ бытия глазами других... Глаза начинают видеть два способа бытия. Старый способ частично скрыт новым способом, и когда кто-то другой видит тебя, ему видится тот способ, каким тебя видят другие... Это трудно объяснить. И это для того, чтобы другие видели что-то, чтобы само тело было не зависимо от влияния всего мира. Например, ночью, тело гораздо больше по размерам и очень деятель- но, оно делает некие вещи (тонкое тело делает эти вещи, оно деятельно, это его существование совершенно сознательно), и оно отличается от всего этого (Мать касается кожи своих рук), но это ФИЗИЧЕСКОЕ тело в тонком физическом, и это уже постоянная вещь, в том смысле, что так оно и ОСТАЕТСЯ, что эти вещи обнаруживаются такими же, как их и оста- вили (они существуют постоянным образом, но они не видимы обычным ви- дением, но они обладают логическим и непрерывным существованием), о да, там форма является истинным выражением -- истинным выражением сос- тояния сознания; тогда как здесь форма является результатом... (Мать смеется) можно сказать, что вся ложь просыпалась в сознание. Люди, которые видят меня ночью (те, которые имеют видение в тон- ком физическом), видят меня не так (Мать указывает на вое тело): они видят меня такой, как я есть, и они говорят -- они говорят: "А! но вы были такой..." Но для чего принимать одно место за другое...? И это Сознание знает, как чудесным образом объяснять (без слов: заставляя вас пережить одно рядом с другим). Например, много людей го- ворят, что они не могут осознать разницу между стремлением, духовным усилием и желанием; для них это трудно разделить в ощущении; это Соз- нание объясняет это, показывает все, дает одно и другое, демонстрируя разницу -- чудесно! чудесная точность. Сейчас тело ЗНАЕТ, знает в со- вершенстве, в чем разница -- и разница громадная -- между стремлением или усилием, между вибрацией, которая заставляет вас стать чем-то или получит эту вещь, и желанием. Теперь тело знает. Оно знает. Ему дава- лась демонстрация во всех деталях? связанная с питанием... Долгое вре- мя тело было почти совершенно безразлично к питанию (вероятно, для этого), но это Сознание показало ему, как нужно обходиться с питанием; оно показало ему, что такое желание и что такое гармония, которая де- лает питание вещью благотворной; оно также ему показало, чтобы тело хорошо поняло, до какой степени полное безразличие больше не является хорошей вещью -- это не то? это ни желание, ни полное безразличие, ни это, ни то, но это вот так (на кончике пальца, кажется, что Мать отс- леживает миниатюрную вибрацию): одним образом, с одной вибрацией, при- нимаемое питание нейтрально (то есть, оно не может сказаться плохо, оно нейтрально); то же самое питание, если принять его с другой вибра- цией, благоприятно; а затем телу показывается, сколь пагубны вибрации желания, все это, в деталях. Все малейшие вещи, но так ясно, так точ- но!... во время принятия еды, и все это совершенно конкретно. Это Сознание -- хороший учитель. Оно знает, мой мальчик! Оно зна- ет множество вещей, которых не знают люди! Все, что происходит в людях, их реакции, их движения. И затем это Сознание находится в связи с птицами, оно находится в связи с цветами -- они отвечают, птицы очень хорошо откликаются. Действительно, это интересно, можно написать очень интересные вещи, их там с избытком! (молчание)
Как чувствуешь себя ночью? лучше?
Да-да! милая Мать.
Ты засыпаешь в этом Сознании -- ты его зовешь, ты его зовешь... (Мать делает жест обволакивания внутри), это очень удобно, о!... это нечто вроде золоченой сладости -- это очень удобно -- так что тело чувствует себя очень хорошо.
* * *
ДОПОЛНЕНИЕ
(Мы все же публикуем здесь письмо, которое мы адресовали той чита- тельницы у издателя Файяра, так как нам кажется, что оно затраги- вает или затрагивало одну центральную трудность для западного ин- теллекта. С 1969 года все во многом изменилось)
27 марта 1969
Я почувствовал вашу реакцию. Она меня не удивила. Это как раз одна из общих трудностей, которую следует преодолеть. Возможно, эта трудность более основательная (она кажется особенно локализованной во Франции): интеллектуальная трудность. Это действительно вуаль, которая скрывает поле зрения, а вы должны читать или понимать вещи на очень тонком прост- ранстве. Почти что можно сказать, что люди смотрят через щель, и они знакомы лишь с миниатюрным тонким блеском, тогда как все остальное ус- кользает от них: горы видятся без вершин, скрываются пропасти -- все "чисто". А если путешественник хочет расширить свое видение, тогда взгляд его теряется в "дымке", в "тумане", о которых вы пишите. Это лю- бопытное явление... Не знаю, поверите ли вы мне, но каждая фраза Шри Ау- робиндо является выражением или переводом точного переживания, и это не только как мир, содержащийся в нескольких словах, но это содержит вибра- цию переживания, почти качество света того особого мира, которого касал- ся Шри Ауробиндо, и через его слова касаешься, или можешь прикоснуться, к этому переживанию. Слова Шри Ауробиндо совершенно чудесны -- чистое чудо -- я обнаруживаю это всякий раз, я перечитываю его тексты, я себе говорю: а! как хорошо он видел это! А если что-то расплывчато, то я со- вершенно уверен, что это место еще предстоит раскрыть. Шри Ауробиндо ни- когда не употребляет слишком много слов. Как только требуют ментальных доказательств -- это как раз то, что для служит для вас отправной точкой -- так сразу все обрезается. Шри Ауробиндо улыбается, он позволяет вам болтаться в воздухе -- о! это действительно поразительная "скромность", как Вы сами это сказали, для человека, который пишет тысячи страниц! Вы не "врубаетесь" в Шри Ауробиндо; и я очень хорошо понимаю, что интеллектуалы, напротив, очень хорошо "врубаются" в Дзен! Но я не хочу сравнивать заслуги. Вместе со Шри Ауробиндо я довольствуюсь тем, что смотрю и улыбаюсь... Вы "лучше понимаете" мою книгу, вы превозносите ее "выше, чем Шри Ауробиндо", как вы говорите -- увы! это нисколько меня не удивляет: я просто вдаюсь в "ментальные доказательства", которыми пре- небрегает Шри Ауробиндо, я опускаюсь вниз на несколько порядков; "линии силы", которые вы чувствуете, это просто маленькие ниточки, которые я протягиваю, чтобы попытаться зацепить людей настоящими линиями силы, до которых они совсем не дотягиваются, потому что они видят и чувствуют как раз на уровне ментальных щелей. Но я Вам говорю, я Вам повторяю, если Вы хоть чуть-чуть мне верите, что Шри Ауробиндо -- это потрясающий гигант, и что нет ни одного слова, которое бы не несло полного смысла... Нес- колько раз я давал послушать одному меломану гениальную музыку (западно- му человеку, выросшему и сформированному, как и я, на настоящей музыке, любящему музыку), и это действительно гениальная музыка, сочиненная од- ним индийцем; что же, этот бедный мальчик ничего не понял! он не услы- шал! Его музыкальные щели были открыты на определенном уровне, и он просто не услышал того, что было выше -- настоящей музыки, огромных по- токов музыки, которая била ключом прямо из Истока Музыки! По его мнению, не было структуры, это была "бесформенная" музыка -- а что касается ме- ня, я видел, я видел это чудо, я знал, откуда оно исходит, я прикасался к тому миру, и как только было малейшее ослабление в высоте музыкального напряжения, я сразу же чувствовал, что музыка касалась чего-то ниже, другого центра... То же самое было в Египте, в течение недели, я был с людьми, которые рассматривали "руины", которые смотрели на красивые "статуи" -- но для меня эти "статуи" были живыми, они мне рассказывали, эти так называемые руины были переполнены жизнью... Так что же делать? Шри Ауробиндо говорил или часто давал понять, что писать было для него уступкой ментальному миру, и можно было бы вообще не писать, и нас- тоящее Действие происходило бы в молчании. Шри Ауробиндо не был писате- лем, он был эволюционным катализатором, грандиозной движущей Силой, как и Мать. Так что можно сказать, что его книги, даже если их мало понима- ют, служат средствами движения этой Силы и что следует "идти", публико- вать несмотря ни на что, пока не наступит день, когда не откроется эта пресловутая ментальная щель, и люди раскроют рты. Работа совершается несмотря на ментальное непонимание или даже несмотря на ментальное "по- нимание"! Только жаль, что люди не видят красоты Игры и не принимают в ней сознательного участия. Я думаю, что следует раз и навсегда осознать, что все ментальные понимания, все ментальные озарения и, естественно, все ментальные объяс- нения никуда не годятся или недостаточны, прежде чем войти в великое Царство... Вот уже более десяти лет я не читаю книг, но если мне вло- жить в руки книгу, я сразу же знаю, сколь нова вибрация, которая в ней содержится. Чтобы ясно видеть, нужно отойти, это очевидно. То же самое для маленьких индивидов -- так что вы называете "святостью" отказ в индивиде?! Но это как раз начало Человечества! И вы "откажете" в пре- делах? -- Это судьба! И она широкая и радостная. Мы находимся на ста- дии инфантильности человечества.
S.
|